《全国高等院校专升本教材•西方文论选》编者对每篇选文的作者简介、阅读参考两部分作了比较大的修订。“阅读参考”在坚持对经典论著作举凡概要、言简意赅的评述的同时，进一步突出了“参考”的扩展性、前沿性和开放性，加强了对节选部分与该文论整部论著、文论家与其他文论家之间联系的介绍，并指出其影响及在文论史上的地位；对于近年来国内对相关文论家、文论主题等的最新研究成果也适当介绍，可使学习者开阔视野。
柏拉图：《文艺对话集》
柏拉图：《理想国》
亚里士多德：《诗学》
贺拉斯：《诗艺》
朗吉弩斯：《论崇高》
普罗提诺：《九卷书》
奥古斯丁：《忏悔录》
波伊修斯：《哲学的安慰》
安瑟伦：《论道篇》
高尼罗：《以愚人的名义答安瑟伦的本体论》
托马斯•阿奎那：《神学大全》
阿伯拉尔：《我的苦难史》
但丁：《神曲》
但丁：《致斯加拉大亲王书》
但丁：《论俗语》
锡德尼：《为诗辩护》
列奥那多•达•芬奇：《笔记》、《画论》
卡斯特尔维屈罗：《亚里士多德（诗学）的诠释》
布瓦洛：《诗的艺术》
蒲柏：《论批评》
狄德罗：《论戏剧诗》
莱辛：《拉奥孔》
维柯：《新科学》
康德：《判断力批判》
黑格尔：《美学》
歌德：《歌德谈话录》
席勒：《论素朴的诗与感伤的诗》
施莱格尔：《断片》
海涅：《论浪漫派》
华兹华斯：《（抒情歌谣集）序言》
雪莱：《诗之辩护》
夏多勃里昂：《基督教真谛》
雨果：《（克伦威尔）序言》
司汤达：《拉辛与莎士比亚》
巴尔扎克：《（人间喜剧）前言》
别林斯基：《一八四七年俄国文学一瞥》
车尔尼雪夫斯基：《艺术与现实的美学关系》
斯达尔夫人：《论文学》
泰纳：《艺术哲学》
勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》
叔本华：《作为意志和表象的世界》
戈蒂叶：《阿贝杜斯•序言》
戈蒂叶：《莫般小姐•序言》
佩特：《文艺复兴》
王尔德：《英国的文艺复兴》
王尔德：《谎言的衰朽》
王尔德：《（道连•葛雷的画像）自序》
桑克蒂斯：《论但丁》
桑克蒂斯：《论亚历桑德罗•孟佐尼》
波德莱尔：《论泰奥菲尔•戈蒂叶》
波德莱尔：《对几位同代人的思考》
魏尔伦：《加布里埃尔•维凯尔的（在那美丽的丛林里）》
魏尔伦：《诗艺》
兰波：《致保尔•德梅尼》
兰波：《文字的炼金术》
马拉美：《谈文学运动》
柏格森：《笑之研究》
克罗齐：《美学原理》
弗洛伊德：《三个匣子的主题》
弗洛伊德：《诗人同白昼梦的关系》
荣格：《分析心理学与诗的艺术》
弗莱：《批评的剖析》
托马舍夫斯基：《诗学定义》、《文学体裁》
特尼亚诺夫：《文学传统与继承》
巴赫金：《史诗与小说——长篇小说研究方法论》
瑞恰兹：《文学批评原理》
韦勒克、沃伦：《文学理论》
布鲁克斯：《济慈的林野史家：没有脚注的历史》
罗兰．巴尔特：《结构主义——一种活动》
托多罗夫：《叙事作为话语》
英伽登：《对文学的艺术作品的认识》
杜夫海纳：《审美经验现象学》
杜夫海纳：《美学与哲学》
海德格尔：《艺术作品的本源》
萨特：《审美对象的非现实性》
伽达默尔：《真理与方法》
尧斯：《互动模式的历史说明》
伊瑟尔：《作为现实主义小说结构成分之一的读者》
费什：《看到一首诗时，怎样确认它是诗》
卢卡契：《（欧洲现实主义研究）英文版序》
本雅明：《机械复制时代的艺术作品》
阿多尔诺：《艺术•社会.美学》
马尔库塞：《审美之维》
马契雷：《列宁——托尔斯泰的批评家》
哥德曼：《小说的社会学问题导言》
伦特里契亚：《福柯的遗产——一种新历史主义?》
哈桑：《后现代主义概念初探》
利奥塔：《后现代状况：关于知识的报告》
萨义德：《东方学》
肖沃尔特：《荒原中的女权主义批评》
